第二十八章第四节 针刺（四）

&1t;/p>

        得知行针的法度原则与方法，那么再详细的了解一下行针的禁忌，注意事项有很多，先看整体的大论。&1t;/p>

        《疟论篇》其一：&1t;/p>

        经言无刺熇熇之热，无刺浑浑之脉，无刺漉漉之汗，故为其病逆，未可治也。&1t;/p>

        （备注：“经”指《针经》。段落原因下文亦有解释：“病之也，如火之热，如风雨不可当也。故经言曰：方其盛时，勿敢毁伤，因其衰也，事必大昌，此之谓也。”大意是说，病之快，就好像火烧或者暴雨突至，当病迅猛时不要有所动作，等到疾病开始衰弱之时，再进行治疗，就会事半功倍。）&1t;/p>

        《刺禁论篇》其二：&1t;/p>

        无刺大醉，令人气乱；无刺大怒，令人气逆：无刺大劳人；无刺新饱人；无刺大饥人；无刺大渴人；无刺大惊人。&1t;/p>

        《刺要论篇》其三：&1t;/p>

        病有浮沉，刺有浅深，各至其理，无过其道。过之则内伤，不及则生外壅，壅则邪从之。浅深不得，反为大贼，内动五藏，后生大病。故日：病有在毫毛腠理者，有在皮肤者，有在肌肉者，有在脉者，有在筋者，有在骨者，有在髓者。是故刺毫毛腠理无伤皮，皮伤则内动肺，肺动则秋病温疟，泝泝然寒票。刺皮无伤肉，肉伤则内动脾，脾动则七十二日四季之月，病腹胀烦不嗜食。刺肉无伤脉，脉伤则内动心，心动则夏病心痛。刺脉无伤筋，筋伤则内动肝，肝动则春病热而筋弛。刺筋无伤骨，骨伤则内动肾，肾动则冬病胀腰痛。刺骨无伤髓，髓伤则销铄胻酸，体解?然不去矣。&1t;/p>

        （备注：该段为针刺深浅的主要论述。疾病的深浅与病部位不同，自然针刺部位与深浅也有不同，过甚与不及都会带来比较恶劣的影响。此外，《刺齐论篇》中对于针刺的深浅也有论述，请大家自行对照。）&1t;/p>

        《阴阳系日月》其四：&1t;/p>

        正月二月三月，人气在左，无刺左足之阳；四月五月六月，人气在右，无刺右足之阳，七月八月九月，人气在右，无刺右足之阴，十月十一月十二月，人气在左，无刺左足之阴。&1t;/p>

        （备注：该段阐述了针刺与日月轮转的对应关系，并与此对应的针刺禁忌。）&1t;/p>

        《终始》其五：&1t;/p>

        凡刺之禁：新内勿刺，新刺勿内；已醉勿刺，已刺勿醉；新怒勿刺，已刺勿怒；新劳勿刺，已刺勿劳；已饱勿刺，已刺勿饱；已饥勿刺，已刺勿饥；已渴勿刺，已刺勿渴；大惊大恐，必定其气乃刺之。乘车来者，卧而休之，如食顷乃刺之。步行来者，坐而休之，如行十里顷乃刺之。凡此十二禁者，其脉乱气散，逆其营卫，经气不次，因而刺之，则阳病入于阴，阴病出为阳，则邪气复生。粗工勿察，是谓伐身，形体yin乱，乃消脑髓，津ye不化，脱其五味，是谓失气也。&1t;/p>

        （备注：该段为刺法中十二个禁忌，脉乱气散，营卫相逆，经气不次，不可施针。）&1t;/p>

        《五禁》其六：&1t;/p>

        黄帝问于岐伯曰：余闻刺有五禁，何谓五禁？岐伯曰：禁其不可刺也。黄帝曰：余闻刺有五夺。岐伯曰：无泻其不可夺者也。黄帝曰：余闻刺有五过。岐伯曰：补泻无过其度。黄帝曰：余闻刺有五逆。岐伯曰：病与脉相逆，命曰五逆。黄帝曰：余闻刺有九宜。岐伯曰：明知九针之论，是谓九谊。&1t;/p>

        （备注：不可刺而刺者，绝人长命也！至于五禁、五夺、五逆具体论述皆在下文。）&1t;/p>

        然后再看详细的论述：&1t;/p>

        《玉版》其一：&1t;/p>

        黄帝曰：上下有数乎？岐伯曰：迎之五里，中道而止，五至而已，五往而脏之气尽矣，故五五二十五，而竭其输矣，此所谓夺其天气者也，非能绝其命而倾其寿者也。黄帝曰：愿卒闻之。岐伯曰：窥门而刺之者，死于家中；入门而刺之者，死于堂上。黄帝曰：善乎方，明哉道，请着之玉版，以为重宝，传之后世，以为刺禁，令民勿敢犯也。&1t;/p>

        （备注：该段是阐述针刺上下的大约之数，禁忌迎而夺气。）&1t;/p>

        《刺疟篇》其二：&1t;/p>

        虐脉缓大虚，便宜用药，不宜用针。凡治虐，先如食顷乃可以治，过之则失时也……十二疟者，其各不同时，察其病形，以知其何脉之病也。先其时如食顷而刺之，一刺则衰，二刺则知，三刺则已。不已，刺舌下两脉出血；不已，刺郄中盛经出血，又刺项已下挟脊者，必已……刺疟者，必先问其病之所先者，先刺之。先头痛及重者，先刺头上及两额两眉之间中出血；先项背痛者，先刺之。先腰脊痛者，先刺郄中出血。先手臂痛者，先刺手少阴阳明十指间；先足胫酸痛者，先刺足阳明十指间出血……&1t;/p>

        （备注：此为刺虐之法，上文只截取部分，还请大家仔细查阅原文。）&1t;/p>

        《刺节真邪》其三：&1t;/p>

        黄帝问于岐伯曰：余闻刺有五节，奈何？岐伯曰：固有五节。一曰振埃，二曰蒙，三曰去爪，四曰彻衣，五曰解惑。黄帝曰：夫子言五节，余未知其意。岐伯曰：振埃者，刺外经，去阳病也；蒙者，刺腑输，去腑病也；去爪者，刺关节肢络也；彻衣者，尽刺诸阳之奇俞也；解惑者，尽知调阴阳，补泻有余不足，相倾移也。&1t;/p>

        ……&1t;/p>

        黄帝曰：余闻刺有五邪，何谓五邪？岐伯曰：病有持痈者，有容大者，有狭小者，有热者，有寒者，是谓五邪。黄帝曰：刺五邪奈何？岐伯曰：凡刺五邪之方，不过五章，瘅热消灭，肿聚散亡，寒痹益温，小者益阳；大者必去，请道其方。&1t;/p>

        ……&1t;/p>

        请言解论，与天地相应，与四时相副，人参天地，故可为解。下有渐洳，上生苇蒲，此所以知形气之多少也。阴阳者，寒暑也，热则滋雨而在上，根荄少汁。人气在外，皮肤缓，腠理开，汗大泄，血气减，皮淖泽；寒则地冻水冰，人气在中，皮肤致，腠理闭，汗不出，血气强，肉坚涩。当是之时，善行水者，不能往冰，善穿地者，不能凿冻，善用针者，亦不能取四厥；血脉凝结，坚搏不往来者，亦未可即柔。故行水者必待天温冰释，穿地者必待冻解，而水可行，地可穿也。人脉犹是也。治厥者，必先熨调和其经，掌与腋，肘与脚，项与脊以调之，火气已通，血脉乃行。然后视其病，脉淖泽者，刺而平之；坚紧者，破而散之，气下乃止。此所谓以解结者也。&1t;/p>

        用针之类，在于调气，气积于胃，以通营卫，各行其道。宗气留于海，其下者，注于气街，其上者，走于息道。故厥在于足，宗气不下，脉中之血凝而留止，弗之火调，弗能取之。用针者，必先察其经络之实虚，切而循之，按而弹之，视其应动者，乃后取之而下之。六经调者，谓之不病，虽病，谓之自已也。一经上实下虚而不通者，此必有横络盛加于大经，令之不通，视而泻之，此所谓解结也。&1t;/p>

        （备注：该段阐述了刺法五节，刺之五邪，具体论述皆在下文；另外参天地四时，详细的阐述了解结的方法。）&1t;/p>

        此外，《骨空论篇》详细论述了风病的刺法与寒热病的灸法，以及人们感兴趣的任督二脉与冲脉的位置；《水热xue论篇》详细论述了水病的四时刺法以及注意事项；《离合真邪论篇》有涉及针刺与呼吸的关系；病有虚实之分，故针刺有补泻之别，《调jing论篇》重点论述了关于补泻时神有余不足，气有余不足，血有余不足，形有余不足，志有余不足共十种情况，以及引起情志与身体不同变化的情况。总而言之，形气相得乃人之根本，《五运行大论篇》曰：“形精之动，犹根本之与枝叶也，仰观其象，虽远可知也。”&1t;/p>

        人的一生，总是无法避免与疾病做斗争，然而人们请来的救兵大部分时间总是迷失在与影子缠斗上，却不知一根细细的银针，几乎可以对所有疾病起到疗效。然而，针刺之术再精深奥妙也不离阴阳二字，微针虽治病攻邪，但目的是为保人健康进而全神养真。路漫漫其修远兮，认识人体的奥妙是出的第一步。一根细细的银针，光芒虽然淡薄，但当人们能够以更宽广的眼光来审视这个世界，它将更加耀眼夺目，照亮这个世界。&1t;/p>

        &1t;/p>

        &1t;/p>


　　(https://www.23xsww.net/book/50/50155/19001086.html)


1秒记住爱尚小说网：www.23xsww.net。手机版阅读网址：wap.23xsww.net