第二十五章 周易浅释（五）

接着是《系辞传》下篇：&1t;/p>

        八卦成列，象在其中矣。因而重之，爻在其中矣。刚柔相推，变在其中矣。系辞焉而命之，动在其中矣。吉凶悔吝者，生乎动者也。刚柔者，立本者也。变通者，趣时者也。吉凶者，贞胜者也。天地之道，贞观者也。日月之道，贞明者也。天下之动，贞夫一者也。夫乾确然示人易矣，夫坤隤然示人简矣。爻也者，效此者也。象也者，像此者也。爻象动乎内，吉凶见乎外，功业见乎变，圣人之情见乎辞。天地之大德曰生，圣人之大宝曰位。何以守位？曰仁。何以聚人？曰财。理财正辞，禁民为非曰义。&1t;/p>

        （翻译：八卦成列，卦象就包含其中了。又将八卦重叠，爻就包含在其中了。刚柔互相推演，变化就包含在其中了。系上辞而明示，行动就包含在其中了。吉凶悔吝，产生于行动。刚柔，是立卦的根本。变化而贯通，是趋时而动。吉凶，以秉承正道取胜。天地之道，以观看为正。日月之道，以光明为正。天下之动，以保持“一”为正。乾，以平易明确示人。坤，以简约明白示人。爻，仿效于此。象，即好像它。爻象在内变动，吉凶显现在外，功业成就于变化。圣人的情思体现于辞。天地大德性在于生化，圣人的宝物是权位。如何守住权位，是仁。如何聚合众人，是财。管理财物，匡正言辞，禁止民众为非作歹是义。&1t;/p>

        备注：1、“天地之道，贞观者也。日月之道，贞明者也。”天无私覆，地无私载，日月无私照，故万物可生于天地之间。天地之道在于让万物自然演化而不进行干预，圣人之道在于让人自然演化而不进行干预，所以《老子》说“天地不仁以万物为刍狗，圣人不仁以万物为刍狗”。&1t;/p>

        2、“天下之动，贞夫一者也”，“一”即混沌，常人唯精明是任，其实这才是真愚蠢，即《老子》所说“虽智大迷”。只有圣人能“为天下浑其心”或“抱一为天下式”。那些活过许多年头的老人，也会语重心长告诉你“难得糊涂”。）&1t;/p>

        古者包羲氏之王天下也，仰则观象于天，俯则观法于地，观鸟兽之文与地之宜，近取诸身，远取诸物，于是始作八卦，以通神明之德，以类万物之情。作结绳而为网罟，以佃以渔，盖取诸离。包羲氏没，神农氏作，斫木为耜，揉木为耒，耒耨之利，以教天下，盖取诸益。日中为市，致天下之民，聚天下之货，交易而退，各得其所，盖取诸噬嗑。神农氏没，黄帝、尧、舜氏作，通其变，使民不倦，神而化之，使民宜之。《易》穷则变，变则通，通则久，是以“自天佑之，吉，无不利”。黄帝、尧、舜，垂衣裳而天下治，盖取诸乾坤。刳木为舟，剡木为楫，舟楫之利，以济不通，致远以利天下，盖取诸涣。服牛乘马，引重致远，以利天下，盖取诸随。重门击柝，以待暴客，盖取诸豫。断木为杵，掘地为臼，臼杵之利，万民以济，盖取诸小过。弦木为弧，剡木为矢，弧矢之利，以威天下，盖取诸睽。上古穴居而野处，后世圣人易之以宫室，上栋下宇，以待风雨，盖取诸大壮。古之葬者，厚衣之以薪，葬之中野，不封不树，丧期无数，后世圣人易之以棺椁，盖取诸大过。上古结绳而治，后世圣人易之以书契，百官以治，万民以察，盖取诸夬。?&1t;/p>

        （翻译：古时候包牺氏称王于天下，仰以观察天象，俯身以取法地形，观察鸟兽的花纹与大地所相宜，近取象于自身，远取象于万物，于是开始创制八卦，藉以通达神明的德性，以类比万物的情状。结绳索而制作网罗，用来猎兽捕鱼，原是取法《离》卦。包牺氏没落后，神农氏兴起，砍削木头做成了耜，弯曲木头制成了耒，用耒耜耕种的便利，以教化百姓，原是取法《益》卦。以中午作为集市的时间，招揽天下民众，聚集天下货物，相互交换而归，各得所需，原是取法《噬嗑》卦。神农氏没落后，黄帝、尧、舜氏兴起，通达前人变革，使百姓不怠倦，神奇造化，使民众相适应。《易》穷尽则变化，变化则通达，通达则长久，所以“自天佑之，吉，无不利”。黄帝、尧、舜垂示衣裳长短（指分出等级制度）而天下大治，原是取法《乾》《坤》卦。凿空木头以成舟船，剡削木才以成桨楫，舟楫的便利在于渡涉不通，直致远方以便利天下，原是取法《涣》卦。乘驾牛马，负载重物致于远方，以便利天下，原是取法《随》卦。设置重门打梆巡夜，以防盗寇，原是取法《豫》卦。断削木头作为杵，控掘地面作臼，臼杵的好处，万民受益，原是取法《小过》卦。弯曲木材为弓，削木以为箭，弓箭的好处，可以威摄天下，原是取法《睽》卦。上古人类在洞穴居住而生活于野外，后世圣人改用宫室，上有栋梁下有檐宇，以等待风雪，原是取法《大壮》卦。古时丧葬，只用厚厚薪草裹覆，埋葬于荒野之中，不做坟不种树，服丧没有定期，后世圣人改用棺橔下葬，原是取法《大过》卦。上古用结绳记事以治理天下，后世圣人改以契刻文字，百官以此治理，万民以此明于事理，原是取法《夬》卦。&1t;/p>

        备注：1、“古者包羲氏之王天下也，仰则观象于天，俯则观法于地，观鸟兽之文与地之宜，近取诸身，远取诸物，于是始作八卦”，指明了八卦的创始为包牺氏，即伏羲氏。&1t;/p>

        2、该段阐明了几个帝王的顺序，分别是伏羲、神农、皇帝、尧、舜，其中三皇有二，另一位是燧人氏，在伏羲之前；五帝有三，另两个据说是帝喾与颛顼。这几位都是中华传说中声望显赫的帝王，所以与其同时期的其他帝王则应该是中华以外地区的统治者，至于统治区域为何处，还得去《山海经》中详细考察。&1t;/p>

        3、“上古穴居而野处，后世圣人易之以宫室”，即是说人类之初确实如史料所言穴居野处，并且是大规模的群居，即人类曾经共同生活在同一个或几个地域的可能性非常高。另外，该段落阐明了屋宇与棺葬的最早来源，同时也揭示了网罟、耜、耒、以物易物、垂衣裳而天下治、舟楫、乘牛马之车、重门击柝、臼杵、弓矢等最初的源。&1t;/p>

        4、伏羲的时间为“古”，人类穴居的时间为“上古”，即是说人类起源的时间比伏羲氏称王天下时更早。&1t;/p>

        是故易者，象也。象也者，像也。彖者，材也。爻也者，效天下之动也。是故吉凶生而悔吝著也。&1t;/p>

        （翻译：所以《易》，就是象。象，就是象征。彖，就是裁断。爻，是效法天下变动的。因此吉凶悔吝就出现了。）&1t;/p>

        阳卦多阴，阴卦多阳，其故何也？阳卦奇，阴卦耦。其德行何也？阳一君而二民，君子之道也。阴二君而一民，小人之道也。&1t;/p>

        （翻译：阳卦多阴爻，阴卦多阳爻。原因何在？阳卦阳爻为奇数，阴卦阳爻为偶数。它的德行如何？阳卦一个国君，两个庶民，是君子之道。阴卦两个国君，一个庶民，这是小人之道。&1t;/p>

        备注：“阳卦奇，阴卦耦”，抛开乾坤不谈，“离”、“巽”、“兑”为阴卦，“坎”、“震”、“艮”为阳卦。）&1t;/p>

        《易》曰：“憧憧往来，朋从尔思。”子曰：“天下何思何虑？天下同归而殊涂，一致而百虑。天下何思何虑？日往则月来，月往则日来，日月相推而明生焉。寒往则暑来，暑往则寒来，寒暑相推而岁成焉。往者屈也，来者信也，屈信相感而利生焉。尺蠖之屈，以求信也。龙蛇之蛰，以存身也。精义入神，以致用也。利用安身，以崇德也。过此以往，未之或知也。穷神知化，德之盛也。”&1t;/p>

        《易》曰：“困于石，据于蒺藜，入于其宫，不见其妻，凶。”子曰：“非所困而困焉，名必辱。非所据而据焉，身必危。既辱且危，死期将至，妻其可得见耶？”&1t;/p>

        《易》曰：“公用射隼于高墉之上，获之，无不利。”子曰：“隼者，禽也。弓矢者，器也。射之者，人也。君子藏器于身，待时而动，何不利之有？动而不括，是以出而有获，语成器而动者也。”&1t;/p>

        （翻译：《易》说：“憧憧往来，朋从尔思。”孔子解释说：“天下人为何思考忧虑呢？天下万物本回归之处相同只是走的道路不同，目标一致却有百般思虑。天下人为何思考忧虑呢？日去则月来，月去则日来，日月相互推移而光明产生。寒去则暑来，暑去则寒来，寒暑相互推移而一岁形成。往，就是屈缩：来，就是伸展。屈伸相互感应而功利生成。尺蠖屈缩，以求得伸展。龙蛇蛰伏，以保存其身。精通义理已达神妙，来致力于运用。宜于运用以安居其身，来增崇其德。越过这些以求得后事，则有所不知。能穷尽神妙而知晓变化，这才是德性盛大。&1t;/p>

        《易》说：“困于石，据于蒺藜，入于其宫，不见其妻，凶。”孔子解释说：“不该遭受困扰却受到困扰，其名必受羞辱。不该依靠的却去依靠，其身必有危险。既遭羞辱又有危险，死期将到，妻子还能见到吗？”&1t;/p>

        《易》说：“公用射隼于高墉之上，获之，无不利。”孔子解释说：“隼，是禽鸟；弓矢，是器具；射隼的是人。君子把器具藏在身上，等待时机而行动，哪有什么不利的？出动而没有阻碍，所以行动有所收获，是说具备器具然后行动。”&1t;/p>

        备注：“天下同归而殊涂”，天下同归，归于哪里？答案是“虚无”。人们常说，死后有入地狱者，有上天堂者，其实没有，天堂与地狱都存在与人间。我们有必要解释一下：其实所谓的天堂与地狱是对于灵魂而言，这一点应该没有争议，所以我们运用对比。当人站在高山之巅或者大海之边，极目远眺或居高临下时，往往心旷神怡神清气爽，寄蜉蝣于天地，渺沧海之一粟，这岂不是人间仙境与天堂！所以，肉体作为灵魂的寄居，只有当身心放空，让灵魂脱离肉体限制，任其翱翔于天地之间，无拘无束时，才是真正的天堂。普通人很难经常做到，但心无杂念者其肉身至少是灵魂温暖的家，知足常乐的普通人肉身至少是灵魂暂且安身之地。&1t;/p>

        当人处在阴暗狭小之地，绝望无助，或日月奔波，还不完的债，永无出头之日，对于这些苦命早衰早夭之人，其灵魂不得安宁，岂不是人间地狱！所以肉体作为灵魂的寄居，当焦虑造作，一生劳倦，无片刻安宁，身神俱亡时，即是真正的地狱。对于如今的中国，尤其是那些为房贷而终生忧虑压迫，为升职加薪不择手段，为出人头地费尽心机的人啊，你们的肉身就是灵魂的地狱！佛曰：一念天堂，一念地狱！佛曰：一念之间，即是彼岸！佛曰：放下屠刀，立地成佛！）&1t;/p>

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