第三十八章 原话人

郑子富从天梯回来，正犹豫要不要去网吧玩会，怎奈感叹自己的黄金时代即将过去，想起颜真卿帝师的教育；太子是天下的根本,太子之师对其施行教导要想根本牢固,必须先有好的教导。若非忠贤之人,如何可以教诲太子?光禄大夫,行吏部尚书,充礼仪使,上柱国,鲁郡开国公,颜真卿，立德践行,当四科之首:这里说的四科,指唐高宗时举荐人才的四条标准，即,孝悌力行﹑经史儒术﹑藻思词锋﹑廉平强直。其品德操行,四科均优:他的品质﹑德行,才华,按四科的标准来评价,都是每一科最优秀的。曾在中央和地方供职,为国家辛勤操劳。由于平时重视修德，沉静专注，气量宽宏,执法办事之时，则能解决难题。晋朝山涛，多有启奏，品评推举廉洁高尚的人才。汉初叔孙通,曾制订礼仪,以光大帝王法度.这样的人才一旦拥有,就可以规范天下人的操行。由于想到古人（之事）,遂念及(颜真卿)其人.这里说太后娘家与颜家有亲戚关系,但具体关系不详。

        让他调教维护（太子），以使（太子）羽翼丰满。根据国家法律，（可）让他兼任。

        其文章学识,可作众人之师表.作为臣子,其志忠诚,其节正直;道德贞正,可为士之模范。

        太子少师，在唐时为从二品。而原先的吏部尚书是正三品，所以说这次鲁公的官职（职事官）名义上是升了。但太子少师说是职事官（理论上其职责是监督太子太师），其实是个虚街。原礼仪使一职照旧，其散官、勋阶爵位不变。孔明曰：“寻章摘句，世之腐儒也，何能兴邦立事？且古耕莘伊尹，钓渭子牙，张良、陈平之流，邓禹、耿弇之辈，皆有匡扶宇宙之才，未审其生平治何经典，岂亦效书生区区于笔砚之间，数黑论黄，舞文弄墨而已乎？儒有君子、小人之别。君子之儒，忠君爱国，守正恶邪，务使泽及当时，名留后世；若夫小人之儒，惟务雕虫，专工翰墨，青春作赋，皓首穷经，笔下虽有千言，胸中实无一策。郑子富去网吧前说到，哎！我明天就要去网吧上网了，我好紧张啊！网吧里是不是经常打架啊？我会不会被抢劫啊？我好紧张啊，怎样才能装成是经常去网吧的样子？染个黄头发别人会怕我不敢欺负我吗？要不要带把仿真手枪去？还有玩什么游戏会显得有身份点啊？玩魂斗罗和坦克大战会不会太高调了啊？这句话火了，郑子富作为原话人，成为了一直被模仿，从未被超越的人，基于这一点，可以让我想到现在的生活中，打官司的事情，为什么原告成了被告，为什么这些类似脑筋急转弯的问题没有唯一的答案，会说话是本事，学说话是能力，包青天能够青史留名，因为他知道，真相只有一个。无论原话人说的话对于不对，一旦有这样一个论调，他都不愿意去做无名英雄，但是这样无形中给了原话人很大压力，如果属于【原话人这样一个时代】过去，那将会不会出现另一个【原话人这样一个时代】，就另当别论了。

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