134章 匈奴人

　　        游志还在劝罗西尼不要太敏感，说长时间的精神紧张很容易神经时！可这打游志脸的速度来得实在是太快了。

　　        只见游志他们跟随的西行商队忽然之间就招受到了来自四面八方的袭击。在那茫茫的荒原之上，瞬间就袭来了各色的骏马。而这骑着骏马的人们，那都是各个身材矮小而又粗壮。他们的头大而又圆，有些还戴着兽皮毡帽。在那宽阔的脸盘上，颧骨突高的十分明显。那宽大的鼻翼下面，嘴唇上都是长着十分浓密的胡须，而与之形成鲜明对比的则是下巴上仅有的一小撮硬须。在这群袭击者中，大部分人耳的两侧都是穿着各种洞孔，有些人还佩戴着一只耳环或者多只耳环。在他们那厚厚的眉毛和小杏眼中，各个都是散发出炯炯有神的光芒，就如同一群饿狼见到肥美的羔羊一般。

　　      他们这些人都是穿着齐长小腿到两边开叉的宽松长袍或者简单的皮甲，由于现在九月（农历）的天气开始转冷，所以他们的袖子都是在手腕处收紧。并且都配有一条短毛皮坎围在肩上，他们穿的鞋子也都是各类裹毛兽皮制成的暖靴，那宽大的裤子则是用一条皮带在腹部紧紧地捆扎。他们每人的弓袋则都是系在腰带的上边，并无一例外地垂在左腿的前面，这种统一的摆放姿势，那都是在荒原上长久厮杀养成的好习惯。因为这样，他们可以快速地拿出弓箭并且参与战斗！他们的箭筒就系在腰带上并横吊在腰的背部，那密密麻麻的箭羽从箭筒中簇出，一看，就知道他们今天是打算大开杀戒。

　　        这群荒原上的杀手，不是别人，正是滋扰大汉几百年之久的匈奴人。

　　        “匈奴”他是中国古代北方的游牧民族，他们兴起于今内蒙古阴山山麓。据中国古籍中记载，匈奴是秦末汉初称雄中原以北的强大游牧民族。不过近代西方主流历史学家一般认为中原以北的匈奴人，是一些喜欢以马征战与结盟的混合游牧民族，不过他们只是民族集团而非同种族群。

　　          “戏，不好！匈奴人要准备过冬的物资。咱们还是趁乱快点跑吧，如果被他们抓到的话，那不是被砍下头颅就是做他们永世的奴隶！”此时罗西尼面色灰青，看那样子，也是被吓得够呛。（《史记·匈奴列传》记载:"其攻战，斩虏首赐一卮酒，而所得卤获因以予之，得人以为奴婢。"可见匈奴人有猎头的习俗，在战争中砍下敌人的头颅是荣誉的象征，而且还可以得到部落的赏赐。在《史记·匈奴传下》中还记载过：匈奴人在打败夙敌月氏人后，残忍地用月氏王的头盖骨作成了饮器。）

　　      “罗西尼，你觉得我们这中原的马跑得过塞外的骏马吗？而且对方很多人还都是一人多马！”游志用现实的语言打醒了主张要逃跑的罗西尼。

　　      “那怎么办？我们等死吗！”罗西尼无奈地回答道。

　　        只见游志淡定地给自己的神机弩装上箭支，然后拔出天流剑：“你看见没，把那个头领干掉，或许还有一线转机！”游志对着罗西尼说完，便一马当先地冲杀了出去。

　　      此时，在这西域的荒原之上，除了劫掠的匈奴人和西行的骆驼商队以外。那还有秘密潜伏在远处的一支大汉的军队在蠢蠢欲动着。

　　        “都尉，我们这样见死不救好吗？虽然这些商队大多是来汉经商的胡人，但是这汉法可是有保护这些商人的。我们作为护卫大汉北疆的军队，理应出手相救啊！”一名长相十分威仪的军候努力地劝说道。

　　        “你也知道我们是护卫大汉北疆的军队啊！现在我们可是身处西域，这从理法上来讲，我们不该出现在这里。现在我们要静待时机，等到这批匈奴人劫掠满战利品跑不动后，这时我们再来个突然袭击，到时我们就能大获全胜了！”这个被叫作都尉的人根本不把商队的安危放在心上，在他的心里，好像军功更重要一些。

　　          “可是刺史大人，一直告诫我们。为军之将，为国为民！如果我们这样做，那有悖于刺史大人的教导啊！”军候继续努力地劝说道。

　　          “嘿，你来劲了是吧！是你了解我义父，还是我了解！文远，你稍安勿躁些！”只见这名都尉不耐烦地说道，然后把他手中的一柄长戟用力地杵在地上，接着下马小解去了。

　　          原来，这上文说的都尉正是后来人称为“飞将”的吕布，吕奉先。而这长相威仪的军候也不是别人，正是后来人称“五子良将”的张辽，张文远。那这说的刺史大人也就是并州刺史丁原，丁建阳了。

　　          本来这吕布是领军在并州北端驻防的，而他的主要责任是守卫着汉廷的北面。并防止匈奴和鲜卑人南下攻击大汉。可哪想到，这吕布太能战斗了。不管是匈奴人还是鲜卑人，在吃过这吕布的几次大亏以后，那都是聪明地绕道去别处劫掠了。这吕布可是从一名小小的军士一路凭借着战功累升为都尉的，而且他还被并州刺史丁原收为了义子。为啥？就是因为吕布一直在打胜仗！

　　          可是自从吕布在北面的名声在外以后，已经好久没有北狄来侵袭并州的北端了。这砸人饭碗就如同杀人父母一样，他吕布就指望着杀敌来得到军功了！为此，这吕布带上本部人马，一路尾随着匈奴人的足迹，并跟到了西凉的张掖郡境内。这不，正好赶上游志和商队被匈奴人打劫。

　　          可惜，这吕布并不打算去营救这西行的商队。为啥？因为这吕布犯不着这样。第一，就算救了这群商人，最多也是得到财物上的感激而已。第二，此时去救人，很有可能会被精明的匈奴人给逃跑了。第三，吕布打算让这群匈奴人抢劫消耗体力后，再等他们的骏马都装满上财物，到时这群匈奴人就重得跑不动了，此时吕布就可以轻而易举地消灭他们。这样不仅有了军功，就是这些无主的财物也能自然地全部归到他的名下了。

　　        让我们把故事转再到游志这边，此时游志骑着二流货色的战马，正一路杀向骑着一流骏马的匈奴人那。

　　        此时只见一个什长（小军官，《史记.匈奴列传》：左右贤王、左右谷蠡王最为大，左右骨都侯辅政。诸二十四长亦各自置千长、百长、什长、裨小王、相、封都尉、当户、且渠之属。）模样的匈奴人叫嚣道：“兄弟们，快杀了他们！腾格里（也叫“长生天”，是萨满教的真神）会保佑我们的......”可是，这小什长话还没有说完，就被游志一弩射穿了咽喉，那鲜红的血液顿时就呼呼地往空中冒出。

　　      萨满教是原生性的宗教。它不是创造出生的，而是自主发产生的。广义上的萨满教是世界性的。萨满教它是在原始的信仰基础上逐渐丰富与发达起来的一种民间的信仰活动。它曾经长期盛行于中国北方的各个民族。流传于中国东北到西北边疆地区操阿尔泰语系满通古斯语族、蒙古语族、突厥语族的许多民族中。我国的鄂伦春族、鄂温克族、赫哲族和达斡尔族到20世纪50年代初尚保存该教的信仰。萨满教对这些民族的生产、生活和社会习俗等各个领域产生过重大的影响。因为通古斯语称巫师为“萨满”，故得此称谓。萨满曾被认为有控制天气、预言、解梦、占星以及旅行到天堂或者地狱的能力。

　　        因此匈奴人笃信萨满教，其宗教气氛也是十分的浓厚。《史记匈奴列传》记载:岁正月，诸长小会单于庭，祠。五月，大会茏城，祭其先、天地、鬼神。秋马肥，大会蹛林，课校人畜计…拜日之始生，夕拜月。其坐，长左而北乡。日上戊己。其送死，有棺椁金银衣裘，而无封树丧服；近幸臣妾从死者，多至数千百人。举事而候星月，月盛壮则攻战，月亏则退兵。引文里所说的祭其先、天地、鬼神、拜日、拜月就是对萨满教的崇拜。

　　        此次来袭击西行商队的匈奴人大概有一百多人左右。自从这匈奴在东汉初年被分为南北匈奴之后，这匈奴就一直是处于分崩离析的状态。因此，他们现在也都是小股队伍出来劫掠四方。（大约在公元46年左右，匈奴国内发生严重的自然灾害，人畜饥疫，死亡大半。而统治阶级因争权夺利，发生分裂。在48年时，匈奴八部族人共立呼“韩邪”单于之孙日“逐王比”为单于，并与“蒲奴”单于分庭抗礼，此时匈奴分裂为两部。后日逐王比率4万多人南下归附汉朝称臣，并称为“南匈奴”，并被安置在汉朝的河套地区。而留居漠北的则称为“北匈奴”。）

　　        游志本以为干掉了匈奴的小头目后，这群匈奴人自然会害怕地撤退散去。可哪曾想到，这剩余的匈奴士兵更是疯狂地围击着游志。因为这西域已经是进入了九月的深秋，那马上就要大雪封山，这雪来以后，那是千里之地毫无生机可言，所以这群匈奴人才会如此拼命地劫掠行商的旅客，以此来保证漫长的冬季有足够的物资过活。

　　        像这种为了生存之战，那自然是会搏命的。看那样子，这回游志他是碰上了硬茬！


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