77章 白马寺
<p>“带钱了，你想干嘛？”秦寿捂住自己的钱袋子，并向四周警惕地察看着。</p>
<p>“放心吧！这里就只有我们两个人。不如这样，我们大家把钱都放到一起，还加上这院子的房契。等下我们来赌一把怎么样？如果谁要是赢了，谁就把赌注给全部给拿走。”游志用语言诱惑着秦寿等人。说话间，游志顺手就把自己身上的钱袋子和房契外加上王越的钱袋子堆在地上的一个角落。</p>
<p>这地上现在大约也有个几万铢钱，而且还有一张三进式的院子房契在这里。所以秦寿他看着这些还真的有点动心了。</p>
<p>“那你想赌啥？”秦寿试探性地问了问游志。毕竟这还是头一次遇到敲诈的对象这么主动，搞得他秦寿还真的有点不适应了。</p>
<p>“嗯！其它的我也不懂，要不我们就比掰腕子吧？谁要是赢了，谁就拿钱走人！三局两胜，你看怎么样？”游志面带笑容地说道。</p>
<p>这秦寿眼珠子贼溜乱转了几下，然后果断地说道：“不行，我怎么知道你会不会耍诈！而且万一你的力气天生就很大，那岂不是我等要吃了这哑巴亏了！我才没有笨到上这个当呢。”这秦寿确实是一个既鸡贼又狡猾的人。你想他在市井底层里摸爬滚打了这么久，那已经是本能的养成了一种警惕的习惯。要不然，他早就在这洛阳城的各大帮派争斗中变成了炮灰！</p>
<p>游志听后心中也是一乐，心里想：“没想到这小子这么鸡贼啊！”</p>
<p>这游志他自从在暴鸢墓里面吃了巨蟒血之后。也不知道怎么的，那力气比以前是大了许多倍了。当然也有可能是“噬魂玉石”起了叠加的作用。总之他力气现在已经是正常人的几倍不止了！不说有千斤之力吧，但起码提个百来十斤的东西跟玩一样。所以刚才游志才会跟这秦寿他们比掰手腕。</p>
<p>“那你说怎么办吧？”游志也不慌张秦寿有其它的比试，反正就这几万铢钱的赌注而已，大不了到时就赔光了。游志他这点气魄那还是有的。</p>
<p>只见这秦寿嘿嘿猥琐的一笑，顺手摸了一下自己脸上的刀疤。然后自信地说道：“听说这洛阳城西雍门几里的御道北面有一个叫白马寺的地方，那里面住了许多番外来的和尚，我还听说这庙里面养了几头藩国进贡过来的狻猊！如果今夜你能把这其中一头狻猊的毛给剃光了，这赌我就算你赢，怎么样？倒时我们立马给你五万铢钱！明日一早，我们大家一起去白马寺看这狻猊毛有没有少啊！这赌你敢打吗？”</p>
<p>这秦寿实在是太阴险了。我们先说说这狻猊是个什么鬼。</p>
<p>狻猊(suān ní)是中国古代神话传说中龙生九子之一(一说是第五子，另说是第八子)。狻猊形如狮，喜烟好坐。所以它的形象一般是出现在香炉上，让它随之吞烟吐雾。古书记载狻猊是与狮子同类能食虎豹的猛兽，它亦是威武百兽率从之意。因此狻猊也常常出现在中国宫殿建筑，佛教佛像和瓷器香炉上面。</p>
<p>“狻猊“一词，最早出现在《穆天子传》曰:“名兽使足走千里，狻猊、野马走五百里。“晋代郭璞注曰:“狻猊，狮子。亦食虎豹。“《尔雅·释兽》记载:“狻猊如彪猫，食虎豹。“郭璞注曰:“即狮子也，出西域。“。这两书成书时间孰早孰晚说法不一，但都没有对“狻猊“的形象进行详细地描述。自东汉时西域进贡狮子来后，狻猊就名曰“师子“。今所知较早的见记载于《汉书·西域传上》:“乌戈地暑热莽平，……而有桃拔、师子、犀牛。“颜师古注云:“师子，即《尔雅》所谓狻猊也。“其他官方记录还见于《后汉书》的“章帝记“、“和帝记“、“顺帝记“等处，此共计四次。自隋唐及以后又逐渐变成加上反犬旁的“狮子“。</p>
<p>由此可见，狻猊是狮子的古称，除了“龙九子“名目中说它属于龙族之外，其他地方狻猊皆是指狮子。</p>
<p>这秦寿是叫游志去剃西域进贡过来的狮子毛啊！且不说这游志能不能做成功，要知道，这可是藩国进贡来的贡品啊！这秦寿那是挑拨游志去挑战皇权。就算到时游志成功了，这要是被朝廷给知道了，那还不治一个“大不敬的罪名”啊！</p>
<p>名词解释：白马寺创建于东汉永平十一年(公元68年)，它乃是中国第一古刹，世界著名的伽蓝。它是佛教传入中国后兴建的第一座官办寺院，有中国佛教“祖庭“和“释源“之称。白马寺距今已有1900多年的历史，现存的遗址古迹为元、明、清时所留。寺内还保存了大量元代夹纻干漆造像，如“三世佛、二天将、十八罗汉”等弥足珍贵的古迹。</p>
<p>永平十一年(公元68年)，汉明帝敕令在洛阳西雍门外三里御道北兴建僧院。为了纪念白马驮经，所以取名为“白马寺“。“寺“字即源于“鸿胪寺“之“寺“字，后来“寺“字便成了中国寺院的一种泛称。“摄摩腾”和“竺法兰”在此译出《四十二章经》，为现存中国第一部汉译佛典。</p>
<p>在摄摩腾和竺法兰之后，又有多位西方高僧来到白马寺译经，在公元68年以后的一百五十多年的时间里，共有一百九十二部，合计三百九十五卷佛经在这里译出。所以这白马寺成为当之无愧的中国第一译经道场。</p>
<p>在曹魏嘉平二年(公元250年)，印度高僧“昙柯迦罗”来到白马寺。此时佛教也从深宫走进了市井民间。随后，昙柯迦罗在白马寺译出了第一部汉文佛教戒律《僧祗戒心》。同一时期，安息国僧人“昙谛”，也在白马寺译出了规范僧团组织生活的《昙无德羯磨》。至此，戒律和僧团组织章程都已齐备。因此使得中土有缘人出家持戒修行的道路就此铺成，所以它也为中土戒律之始。</p>
<p>曹魏甘露五年(公元260年)，一场受戒仪式在白马寺举行，这是一个注定要深深印刻在中国佛教史上的事件。这一天，朱士行依《羯磨法》登上戒坛，长跪于佛祖面前，他成了中国汉地第一位正式受过比丘戒的出家人。自此，儒家“身体发肤，受之父母，不敢毁伤“的古老传统被打破了。佛教也开始在中国扎了根，佛教在传播最初的二百年，这整个过程都与白马寺息息相关。白马寺是中国第一次西天求法的产物，是最早来中国传教弘法的僧人的居所。这里诞生了第一部中文佛经和中文戒律，产生了第一个中国汉地僧人……总之，白马寺是与中国佛教的许许多多的“第一个“紧紧联在一起的，因此这让它成为名副其实的中国佛教的祖庭和释源。</p>
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